Василиса▶ Я жду вашего обращения. Что Вы хотите узнать?
Логотип
Бес
D58 G29 G1 Aa18 Z5
Egypt.Dendera.Bes.01.jpg
хранитель домашнего очага
Мифология Древнеегипетская религия
Местность Древний Египет
Толкование имени от нуб. «беса» — «кот»
Пол мужской
Характерные черты карлик с бородкой, длинным высунутым языком, иронической усмешкой и короткими толстыми ногами
Упоминания с Нового царства
Commons-logo.svg   Медиафайлы на Викискладе

Бес ( Бэс , Бесу , Беза ) — в древнеегипетской мифологии собирательное название различных карликовых божеств, считавшихся хранителями домашнего очага, защитниками от злых духов и бедствий, покровитель семьи . Охранитель детей, особенно при рождении и от опасных животных . Покровитель будущих матерей . Мужской аналог богини-кошки Баст .

Образ

Бес изображался в виде уродливого карлика с бородкой, длинным высунутым языком, иронической усмешкой и короткими толстыми ногами. Нередко встречается на предметах домашнего обихода, в частности на кроватях — как украшение и амулет .

Происхождение и родство

Бес — не отдельное божество, а собирательное название различных, отличающихся друг от друга карликовых божеств, которые начиная с эпохи Нового царства смешиваются, сливаются друг с другом. Бес, изображенный с ножом, большей частью назывался « Аха » («боец против опасности и зла»), Бес танцующий — Хит, или Хати . Карликовые боги нередко изображались вместе с богиней Хатхор . Окончательное формирование культа Беса связано с отождествлением десяти второстепенных божеств (нубийского Беса, Аха , Амама, Хайета, Ихти, Мефджета, Менева, Сегеба, Сопду и Тететену) в едином божестве, которое известно под именем Беса .

Имена «Бес» и « Баст » обычно связывают с нубийским словом «беса», означающим « кот ». Это обстоятельство позволяет предположить, что первоначально культ этот бога был связан с почитанием кота, который считался защитником дома от мышей, крыс и змей (отсюда и роль Беса в качестве покровителя домашнего очага).

Очень редко встречаются изображения Беса с головой и хвостом льва, что некоторые египтологи считают этот факт доказательством того, что первоначально Бес ассоциировался со львом .

М. А. Коростовцев связывает Беса с богом Пта , с которым имели «родство», и считались его «детьми», карликообразные божества, называемые в науке «патэками». Патэки, как и Бес, имели защитные функции — охраняли от опасных животных. Защитная функция была характерна и для греческих кабиров финикийского происхождения, считавшихся в Греции великими богами . Согласно М. А. Коростовцеву , Бес схож с западноевропейскими гномами  — безобразными карликовыми существами, доброжелательными к людям. Коростовцев предполагал, что бесы, патэки, кабиры , гномы относятся к одному кругу представлений, бытовавших на той ступени умственного и духовного развития человечества, когда люди населяли землю несметным количеством божков или духов .

Распространение

Баночка для краски коля в форме бога Беса. Лувр

Сохранилось огромное количество имевших защитный характер амулетов в виде Беса. Их находят при археологических раскопках далеко за пределами Египта, в частности в Передней Азии , на побережье Средиземного и Эгейского морей , в Северном Причерноморье , на Урале , в Сибири , в Средней Азии вплоть до Алтая .

Бес не имел никаких храмов или святилищ, хотя была молельня в Абидосе и идол в храме бога Пта в Мемфисе , а почитался в домах египтян, почитавших его изображения и приносивших ему жертвы .

У современных исследователей есть сведения только о почитании Беса в позднейшие эпохи египетской истории — периоды Нового и Позднего царств, однако первые упоминания о Бесе можно обнаружить в источниках Среднего царства . Вероятнее всего, образ уродливого бога-карлика был заимствован египтянами из Нубии или же сложился в конце Древнего царства под впечатлением от находившихся при дворе фараонов VI династии карликов- пигмеев из тропических лесов Центральной Африки.

Впоследствии культ Беса был воспринят финикийцами и киприотами .

Персидский царь Камбис , покоривший Египет в 525 г. до н. э., посетив в Мемфисе храм бога Пта , издевался над идолом Беса, походившим на финикийских кабиров , имевших вид карликов .

В период, когда Египет был римской провинцией , есть сведения что культ бога Беса (лат. Beza) был популярен в IV веке н. э. в городе Абиде ( Абидос ). У этого бога был свой оракул, которому посылались вопросительные записки относительно будущего и других тревожащих людей тем .

Бес в литературе

В романе Брэма Стокера « Логово белого червя » Эдгар Касуолл находит статуэтку Беса и отправляет её к своему воздушному змею-коршуну.

В романе Томаса Манна « Иосиф и его братья » — земное воплощение Беса — добрый карлик с тем же именем — покровитель Иосифа в доме Петепра.

Примечания

  1. .
  2. , Глава «Некоторые другие локальные и нелокальные божества. Представление египтян о божестве».
  3. .
  4. Bacquerisse C., Lupo S. The god Bes at Tell El-Ghaba, a site in the ancient egyptian eastern border , p. 138.
  5. Киселёв С. В. Древняя история Южной Сибири . — МИА № 9. — М.-Л., 1949. — 364 с.
  6. , Глава «Магия».
  7. Геродот . III, 37.
  8. Bes — Ancient History Encyclopedia
  9. Аммиан Марцеллин . Книга XIX // Деяния.

Литература

Дополнительная литература

© 2014-2019 ЯВИКС - все права защищены.
Наши контакты/Карта ссылок